福建上杭李氏大宗祠《二》
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真不懂 宋朝-文天祥
如何穿越到1836年建造的李氏大宗祠题字。http://www.htdyxh.com/attachments/month_1503/15033122518b9f668f1abc3f7b.jpg
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“忠孝廉节”碑共分四块碑石，每字一碑，分嵌在岳麓书院讲堂左右两壁。每碑高213厘米，宽141厘米，字高169厘米，宽122厘米，大字行书，题款为正楷。“忠”字右上刻有“晦庵朱子书”，“晦庵”为朱熹的名号，“朱子”系后人对朱熹的尊称。一般的碑刻，书碑人的款识应在左下，故此款应为立碑人所加，非朱熹本人题书。这正是此碑有别于它的地方。曾有人据此撰文，说碑非朱熹所书，是不懂刻碑之道。“节”字右上刻有“皇清道光丁亥后学欧阳厚均敬立”，“皇清道光丁亥”，即1872年（道光七年），欧阳厚均（1766-1846年），号坦斋，湖南安仁人，1789年（乾隆五十四年）肄业于岳麓书院，1799年（嘉庆四年）进士，后受聘担任岳麓书院山长，连任27年，史称著名弟子三千，曾国藩、左宗棠等湘军人物多半出自他的门下。
福州鼓山 崖刻
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宋晦菴朱子书 湖南岳麓书院的重要石刻
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文天祥曾克隆朱熹？岳麓书院忠孝廉节石刻起风波 一提到“忠孝廉节”，人们就会想到岳麓书院的那块著名碑刻及其作者南宋著名学者朱熹。而在昨日，部分著名文物专家则抖出一则惊人消息：这个广为人知的“忠孝廉节”碑刻上的书法，原作者不是朱熹，应是文天祥！
——考古专家：文天祥应是书法原作者
昨天，在千年古村——湖南江永县上甘棠村文物价值评估会上，专家们表达了自己的观点。
据了解，日前，考古专家在湖南江永县发现了到目前为止湖南年代最为久远的千年古村落——上甘棠村。村内至今仍保存着200多幢明清时代古民居。此外，考古专家还在一座始建于宋靖康元年(公元1126年)间的三孔石拱桥附近，发现了文天祥书法石刻“忠孝廉节”，与岳麓书院的碑刻“忠孝廉节”字体一样，书法风格相同，尺寸大小也差不多。
长沙市博物馆黄馆长认为，“文天祥是‘忠孝廉节’碑书法原作者”这个结论证据确凿：第一，上甘棠村的“忠孝廉节”摩崖石刻，题为文天祥所书，乾隆二十八年(公元1764年)江永县知县所临。1983年在长沙孔庙旧址上发现了“廉节”两方大字，这两方大字为清嘉庆二十年(公元1816年)摹刻，同样注明为“宋文天祥书”。而在江永县上甘棠村发现的碑刻以及在长沙发现的“忠孝廉节”四字，与文天祥传世书法作品比较，书法风格一致，这足可以证明“忠孝廉节”为文天祥所书。
第二，关于文天祥题词“忠孝廉节”一事，《长沙县志》曾有记载：“长沙孔庙之左偏为明伦堂……左右壁摹刻忠孝廉节”，下有“宋文天祥手书”注文。黄馆长称，南宋咸淳九年(公元1273年)，文天祥任湖南提刑有一年，当时，他感到国势岌岌可危，于是在长沙孔庙书下“忠孝廉节”。
第三，文天祥原本是个文人学者，后出任将军，带兵抗敌。在文天祥有生之年，把大部分精力与时间都投入到了救国事业中，他那不屈不挠的精神和强烈的爱国主义，本身就是“忠孝廉节”的写照。读文文山(文天祥号)遗集，其忠孝思想随处可寻。
考古专家表示，他们将就这一系列发现作进一步的考证。
——岳麓书院：文天祥克隆朱熹作品
“历史证明，‘忠孝廉节’碑是朱熹所书的。”获悉部分文物专家的论点后，岳麓书院著名学者江堤当即表示，“朱熹是南宋中后期的，而文天祥是后期的，其他地方发现的碑刻，很有可能是文天祥临摹的朱熹作品。”
江堤称，岳麓书院位居中国古代四大书院之首，始建于北宋开宝九年(公元976年)。宋代著名理学大师朱熹主持讲学期间，岳麓书院达到全盛时期，聚集学子达1000人。书院前厅壁上嵌有朱熹于宋乾道三年(公元1167年)来院讲学时手书的“忠孝廉节”四字石碑。这些在明代《岳麓书院志》上就有明确记载。江堤认为，某些文物专家“不能够将文物孤立地来看待、分析，而应该把文物放在一个大环境里客观分析。”
江堤说，处于南宋中后期的朱熹在生前并不太受时人推崇，直至他死后，其思想才得以广泛推广。江堤认为“忠孝廉节”是朱熹的重要思想之一，只是后来才被生于南宋末年的文天祥所接受、肯定和效仿，从而在湖南境内也相继出现了一些由文天祥所摹写的“忠孝廉节”。
此外，江堤认为，岳麓书院的“忠孝廉节”碑要早于江永发现的“忠孝廉节”碑，时间的差异，无疑给文天祥留下了许多临摹的空间，“朱熹是‘忠孝廉节’碑的原创的可能性要充分得多！”
由于在这一学术论争中，双方目前所举的证据都无法完全推翻对方的观点。因此，究竟谁是谁非，还要看接下来的进一步考证。(鲁娟）
忠孝廉节”是朱熹所题还是文天祥所书 2007-10-2310:54:51 ◇吕国康 《金鹰报》创刊号在“文化随笔”专栏中刊发了冯伟林博士的《源头活水》一文，这是以朱熹为主角的大气之作，对读者深入了解湖湘文化大有裨益。文中提到宋乾道三年（公元1167年），朱熹从福建抵达岳麓书院讲学，两个多月后返回福建，他想给岳麓书院留点什么。“清早起来，朱熹来到岳麓书院的讲堂，凝神片刻，挥笔写下‘忠孝廉节’四个大字。”而在湖南江永县“千年古村上甘棠”，其村南月坡亭处，有数十块摩崖石刻，其中一块书写“忠孝廉节”四个大字的石刻分外醒目，高1.8米，宽1.3米，额首“大宋忠臣文山公书”，落款为“乾隆二十八年永明县正堂黄平王伟士临”。说明碑刻是宋朝民族英雄文天祥的字迹，乾隆二十八年（1763年）永明县（江永古称）县令王伟士临摹铭勒而成。 无独有偶，20世纪80年代末在长沙学宫（孔庙）遗址发掘出四方“忠孝廉节”石刻，落款是“大清嘉庆二十年己亥岁春吉日摹刻，宋文天祥书于□□□”，时间是1815年。岳麓书院碑刻“宋晦庵朱子书大清道光七年刻”，即1827年。三幅字均为行楷，遒劲有力，笔迹相同，如出一辙。从时间上看，上甘棠的碑刻早于长沙学宫石刻52年，早于岳麓书院碑刻64年。可见，这三幅字谁临摹谁？目前的答案是，上甘棠的碑刻最早。2002年12月，湖南省文物局副局长何强率专家组赴上甘棠考察，他们把上甘棠和长沙的“忠孝廉节”三幅字临摹下来，进行比较分析。其中一位专家说，他集研究文天祥书法二十年之经验，可以断定：这三幅字出自文天祥之手，岳麓书院的碑刻“朱子书”是伪托。当事人可能是考虑到岳麓书院与理学关系甚密，而朱子（朱熹）是宋代理学集大成者，有“朱子书”更能提高岳麓书院的知名度，以产生“名人效应”（杨仁里《“忠孝廉节”与文天祥》）。 文天祥的“忠孝廉节”究竟写于何时何地？据史书记载：文天祥在“咸淳九年（1273年），起为湖南提刑”。率兵围剿广西恭城秦孟四的起义，驻扎在江永古泽，达两个多月。《文天祥全集》收录了他在江永与左丞相兼枢密使江万里（时迁授湖南安抚使，知潭州）的数十封通信。清道光《永明县志》也有收录。他在《回永州杨守履顺》中说“君相之所柬知，石崖齐天，唐中兴颂功处也。”“从上甘棠刻第二颂，旗常濯濯。”可见，文天祥为上甘棠人题过辞。“忠孝廉节”是他对上甘棠人的期望，也是自我鞭策，表明了一生的信仰与追求。 文天祥在宝四年（1256年）二十岁时入殿试，当了头名状元。监考官王应麟评价他“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺”。文天祥在《忠孝提纲序》中说：“为臣忠，为子孝，出于夫人之内心”，“士君子之于天下，固不必食君之禄而后为忠，亲存而后为孝，语曰：‘仁以为己任，死而后已。’义理之责，庸有既乎。君更以是推广其说，使人人知忠孝之为切己事，常也由其道，变也不失其节，则于世教，岂曰小补之哉。”南宋末年，周敦颐的理学思想经过朱熹等人的推崇，已经得到官方乃至民间的认可，“忠孝廉节”体现了理学的深刻内涵。文天祥有可能了解到上甘棠村人与周敦颐的同源关系，故写下了“忠孝廉节”的题辞。文天祥在江永时，元军大兵压境，南宋王朝摇摇欲坠，危在旦夕，他的“忠孝廉节”的思想已经形成。当元兵攻陷长沙后，江万里以七十八岁的高龄投江而死，对文天祥影响极大。至元十五年（1280年）八月，文天祥拒元将张弘范战于潮阳，后被突袭捉住。他不为高官厚禄所引诱，在燕京被囚禁三年，就义时在衣带上写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”的诗句，视死如归。用47岁的血肉之躯实践了“忠孝廉节”的崇高诺言，高唱了一首威武不屈的“正气歌”。他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，光耀日月，成为励志的名言。 有人认为“忠孝廉节”是为上甘棠人周德源题的，原字写在布上。族谱记载：周传源“宝三年乙卯领顾一举，授中宪大夫，文渊学问，经明行修，菜膺鹗荐，五马诸侯。”他曾任太守，与文天祥在京都杭州是同僚。故文天祥到永明时书赠周德源“忠孝廉节”四字。题辞在上甘棠族人中传谕了490年，到乾隆二十八年，永明县令王伟士得知文天祥有手书藏于民间，他出于敬慕之心，才命人镌刻摩崖，公诸于世。这一说法尚需做进一步的考证。至于长沙学宫的题刻从何而来？上甘棠周元选于明万历年间当过长沙学府的教官，有可能将文天祥的题辞传到了长沙。 (责编:刘金兰 作者:吕国康)
厦门大学陈支平教授《福建族谱》一书里对着问题有过阐述，朱熹文天祥等大儒名士被福建不下十家姓氏族谱“邀请”写序。
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