李光地 墓碣
光祿大夫文淵閣大學士兼吏部尚書謚文貞李公光地墓碣 故光祿大夫文淵閣大學士李文貞公事狀 光祿大夫文淵閣大學士兼吏部尚書謚文貞李公光地墓碣楊名時 先生諱光地，字晉卿，號厚菴；生安溪之湖頭鄉。代有明德；考惟念公，懋於孝而篤信正學，不回於時。 先生幼而神穎。五歲從師授讀，未嘗一啟齒發聲；試之，輒已成誦，不失一字。善屬對，矢口驚人；塾師謝弗能教也。十三，陷山賊中，屢瀕於危，百日而脫。逮於成童，泊然無所嗜好，有類惷愚，居若忘、行若遺，真靜之極與神明通。常寢息危樓，午夜而天風震盪，四窗洞開，欻見日麗景明之象；心精所啟，靈貺昭焉。嗣是發高堅，竭才鑽仰；積旬損寢，神勇蹶生。以濂、洛、關、閩為門徑，以「六經」、「四子」為依歸，務造於知性達天，不得不止。會遘嚴親篤疾，憂思徬徨，衣不解結；每中宵闃寂，則默致籲禱。一夕，夢神庭吏語之曰：『君父實居陰隲首，紀算尚二十年』；以籍與觀而寤。已果霍然。 庚戌登第後，由庶吉士授編修。癸丑，充會試同考；乞假歸省。踰數月，耿孽將為亂，偽以朝命召至福州；及接語，頗見憚，竟不敢明言他志也。先生察其有異，因以親老且病，辭歸。越日而封公促視疾之手信至，持之以懇；孽知終不為用，遂聽之歸。既而山海間群賊並興，姦徒多通賊以相煽脅。先生避居深山，畫之所游，夜輒易處；顧畏周防，不遑寧息。封公伸大義以敦勉族人，一時家庭間效忠思奮者得數人焉；執姦徒尤黠者屏之於遠，眾志乃定。爰遣人自間道上蠟丸書，陳破賊策；上動容嘉嘆，超遷侍讀學士。會丁父艱，里居。白巾賊亂，圍安溪城；丐餉募士、扼絕糧道，賊遂潰散。戊午，鄭氏圍泉州；爰南北分出請師，各遣人為導，率鄉里具牛酒饋勞。圍解，郡屬之陷者悉平。事聞，晉秩學士。是時，先生於戎事倥傯、居喪毀瘠之餘，讀書味道，極慮通微習坎而得心亨見，幾不俟終日；思若啟之、行若翼之，直有沛乎莫禦，幾非在我者。服闋，奉母趨朝，入直論事。上憫海氛不靖，思拯民於塗炭，顧問及之；因極陳其可平狀及命帥機宜，深見契納，剋日底功。壬戌，送母歸。三年復入，改翰林學士，掌教習事，充經筵日講官。丁卯，以母病，乞歸省。 先生之在官也，公忠易直，論人言事，無所依回，一不掩其是非之實。每論及科場請託之弊，以為植私廢公，壞人品、傷風化，莫此為尤；採虛聲與受賄屬，厥罪均爾。蓋培人才、端士習，尤素心所惓惓也。時先生屢因省事請歸，不無淡於榮祿之跡；自戊辰赴太皇太后之喪而後，惴惴滋恭，遂不遑陳情將母矣。己已，改通政使；冬，遷兵部侍郎：出納獻替，朝士奉為矜式。辛未會試，充副考官；振雅還醇，文體於數科為盛。甲戌，督學畿輔。旋以母艱解任，守制京師。先生於「易」夙有神契，而觀玩之功於斯為至。丙子服闋，以原銜仍視學政。手評先民制藝及古文精采者，以廣所見而示之的；能背誦經古文、小學者優拔之，期月而士風蒸變。即任補工部侍郎，尋改兵部，巡撫畿封。為治不立赫赫之名，一唯節儉簡易；正己率物，因時之宜、循事之序，故法立而人易遵。察寮吏、飭戎伍，俾潔清者勸、嫻練者升。水利、農田、食貨諸政，靡不綢繆未然，規厥經久。於折獄，尤盡心焉。遇大事，必請命而後行。凡薦人，則慎密而不出用，無專美居功之咎，而忠信獲伸。計自為督學、巡撫以來，先生之學行政事孚為士民、信於寮友。上知之日深、任之日重，諭旨之褒嘉、尚方之寵錫稠疊便蕃，逾於常格矣。癸未，就任升吏部尚書。乙酉，召拜文淵閣大學士。時海內又安，唯以尊經勸學、仰佐休明、敷奏因時，要在滋培元氣、宣導仁風而已。平時以淡泊明素志、以正直率群僚，朝野胥倚重焉。己丑，充會試正考官；闈中以過勞嬰疾，不稍自惜。壬辰，續修「朱子全書」。癸巳，承纂「周易折中」；既成，詔頒行天下。天德、王道之精蘊，畢具「折中」一書；非聖學妙契象數之宗不能修而明之，非先生深通理數之原不能贊而成之也。先生以天授明睿之姿，覃思經義，積六十年精融渾化，自漢、唐來，未有儔匹。所著「學庸語孟解」、「毛詩所」、「尚書」「洪範」諸篇之說及所纂周、程、邵、張、朱子等編，無非根極性命、開關啟鑰之書。所論數律、算術，皆洞徹原本、貫穿古今；一一可施於實用，利賴無窮焉。蓋其學誠明並進、敬義夾持，道器、德藝兼資互養。凡見於文章著述言行政教者，無非潛修默證，肫肫乎仁孝忠愛之符，詣益崇而心益虛、業彌廣而守彌約：斯所以年及耄而清明若神、一息存而仔肩非懈者歟！ 乙未秋，承纂「性理精義」竣，懇致仕；許假二年，懸缺以待。陛辭之辰，恩禮優至。家居一載，累旨敦速歸朝。丁酉秋，詣熱河覲請，力請衰老乞休；遇慈聖升遐、安奉山陵，具疏未上。宿疾驟作，以戊戌五月二十八日考終賜第正寢。歿曰：『吾寧陟相在側，魂氣無不之；而精爽，與古之賢聖為徒矣』。先生平生無上人之色、無加人之言，雖遇事而怒，而詞氣雍容，不改其常。與人交，皆契闊終始，不念舊惡。政府同官以及僚吏聞訃，無不愴涕者。居恆言可為訓、動可為型，解惑授業，其應無方，不瀆不倦；及夫披示本根、拔除積痼，往往一席之語，令人立躋高明。是以溘傳捐館，及門誠服之士喪先生如喪父焉。遺疏至熱河，上覽之震悼，命皇子臨奠、工部尚書徐元夢回京治喪事；賜賻銀千兩，謚曰「文貞」。夫人林氏；子四人、孫八人、曾孫二人。奉諭旨，以某年某月某日葬於某里某原。小子不文，謹敢誌先生之學行、爵里，俾仰止哲人者登斯邱得以覽焉。 故光祿大夫文淵閣大學士李文貞公事狀彭紹升 公諱光地，字晉卿；福建安溪人。 祖諱先春，義俠聞鄉里。父諱兆慶，明諸生；天秉忠孝，以禮法教於其家。順治十二年，避難山砦中，全家十二人被賊虜，獨己得脫。其兄日燝自遠來，慷慨詣賊，乞釋此十二人；賊義之，具飲食慰遣，然故弗釋也。明年夏，日燝募壯卒合家僮百人，夜緣山背上；路峭險，登者才二十八人。吹螺劫賊帳，會天大霧，不辨眾寡；賊大驚奔竄，出其季弟、弟子二人，餘縶它山不能得。賊徵其黨萬餘來，日燝用百餘人守險，日與戰；自夏至秋，大小百餘合，賊散走盡。十人者先後歸，而公與其弟實殿。 公少好學，為文守先輩法度。康熙三年，試策論，學於鄉。九年，成進士；改庶吉士，授編修。十二年，充會試同考官；尋乞假歸。十三年，耿精忠反，「海賊」鄭錦亦入踞泉州；公奉親逃匿山谷間，錦與精忠並遣人招之，公以死固拒。十四年五月，密疏陳破賊機宜；言『閩疆褊小，糧稅稀薄；自二賊割據以來，誅求鞭扑，民力已盡，賊勢亦窮。南來大兵，宜以急攻為主；不可假以歲月，恐生他變。方今耿逆悉力於仙霞、杉關，鄭賊亦並命於漳、潮之界；惟汀州小路與贛州接壤處，賊所置守禦不過千百疲卒。竊聞大兵分道南來，皆於賊兵多處盡力鏖戰，而不知出奇以擣其虛；此計之失也。宜因賊防之疏，選精兵萬人或五、六千人詐為入廣之兵由贛達汀，為程七、八日耳；二賊聞急趨救非月餘不至，則我兵入閩久矣。賊方悉兵外拒，內地空虛；大軍果從小路橫貫其腹，則三路之賊不戰自潰。伏乞密敕領兵官偵諜虛實，隨機進取；仍恐小路崎嶇，更使鄉兵在大軍之前、步兵又在馬兵之前，庶幾萬全，可以必勝』。置疏蠟丸中，遣家僕夏澤間道出杉關赴京，因內閣學士富鴻基上之。奏入，聖祖諭內閣諸臣，嘉公忠；下兵部錄其疏，令領兵王大臣知之。時廣東叛亂，大兵防守贛州、南安，未能入閩。會康親王自衢州克仙霞關，復建寧、延平，精忠降；康親王駐師福州，令都統喇哈達、賴塔等進勦「海賊」，並訪問公。十六年正月，刺哈達復泉州；知公離安溪縣七十里結寨而居，遣人往宣上諭，公就見喇哈達於漳州軍營。喇哈達白之康親王，王疏言：『光地矢志為國，顛沛不渝；宜予表揚』。下部議敘，授侍讀學士。行至福州，丁父憂歸。十七年閏三月，同安賊蔡寅結眾萬餘，掠安溪；公募鄉兵百餘人扼險拒守，戒諸鄉毋資賊糧。賊饑，解去。六月，鄭錦遣偽總統劉國軒等陷海澄、漳平、同安、惠安諸縣，犯泉州；斷萬安、江東二橋，南北援絕，泉人洶懼。公請善泅者從水關入，令堅守待援兵。時喇哈達駐漳州，公遣使告急；值江水漲道阻，乃導之由漳平、安溪小路。公叔父日成率鄉兵百餘度石珠嶺，闢荊棘，架木為橋以濟；公出迎十里外，具糧餉、牽牲牢以犒軍。又使弟光垤、光垠以鄉兵千度白鴿嶺，迎巡撫吳興祚軍於永春。大兵達泉州，大破賊，賊走入海。喇哈達上其功，再下部議敘；遷翰林學士。公上疏推功將帥，辭新命；不允。十九年八月，至京，授內閣學士。因面對，言『鄭錦已死，子克塽幼弱，部下爭權；宜急取之』！又言：『內大臣施烺習海上形勢，知兵；可重任』。聖祖用公言，卒平臺灣。復疏言：『原任編修陳夢雷雖陷賊中，託病支吾；受臣密約，隱圖反正。宜貰其從逆之罪』。已而法司坐夢雷斬，詔從寬免死。閏八月，聖祖御乾清門，命公奏進家居所著文字。公彙其讀書筆錄及論學文字為一卷，敘而進之；其言曰：『臣惟學之繫於天下，大矣。古之言學者，自說命始；其所謂多聞學古、時敏遜志，與夫教學相長、始終克念，皆後世聰明才智之士所不屑道。而彼以天縱之君、帝賚之佐，孳孳相勉，若不及是；以君則繼成湯嘉靖於殷國，臣則與阿衡媲美於有商：學之切於治道如此。古今言學者，莫不曰帝王之學，與儒生異；臣以為不然。夫溺於技藝、滯於章句，以華藻為美、以涉獵相高，豈獨帝王哉！雖儒生，非所尚也。若夫窮性命之原、研精微之歸、究「六經」之指、周當世之務，則豈特儒者所宜用心！帝王之學，何以加茲！蓋高宗所謂「恭默以思」者，性命之原、精微之歸也；其所謂「學而有獲」者，經訓之旨也；其所謂「監而罔愆」者，當世之務也。此古今言學之宗，亦古今為學之准也。肆我皇上，天挺其姿、神授之識，生知乃復好古、將聖而又多能；其潛思實體、朝講夕誦，非堯、舜之道不陳於前，非天人性命之書不游於意。臣竊謂我皇上非漢、唐以後之學，唐、虞、三代之學也。臣窮海末儒，蔽於聰明、局於聞見，四十無聞，沒身為恥。今太陽之下，爝火益微；抱卷趦趄，隕越無地。然臣之學，則仰體皇上之學也。近不敢背於程、朱，遠不敢違於孔、孟；誦「師說」、守章句，佩服儒者，屏棄異端：則一卷之中，或可以見區區之志焉。臣又觀道之與治，古者出於一、後世出於二。孟子敘堯、舜以來至於文王，率五百年而統一續：此道與治之出於一者也。自孔子後五百年而至建武、建武五百年而至貞觀、貞觀五百年而至南渡，夫東漢風俗一變，至道、貞觀治效幾於成、康；然律以純王，不能無愧。孔子之生東遷、朱子之生南渡，天蓋付以斯道而時不逢：此道與治之出於二者也。自朱子以來至我皇上又五百年，應王者之期、躬聖賢之學，天其殆將復啟堯、舜之運，而道與治之統複合乎！伏惟皇上承天之命，任斯道之統，以升於大猷；臣雖無知，或者得依附末光，而聞大道之要。臣不勝拳拳』！二十一年，乞假送母回里。二十五年至京，補前官；尋授翰林院掌院學士，充日講起居注官兼經筵講官。二十六年，命教習庶吉士。復以母病乞歸省，命懸缺以待。二十七年四月至京，時值孝莊文皇后喪禮，部劾公在途遷延，弗及叩謁梓宮，請下吏部議；議降五級，得旨「勿問」。初，公嘗奏侍讀學士德格勒有學行、善占「易」；而德格勒亦稱公兼文武才，宜膺封疆重寄。會天旱，聖祖命德格勒揲蓍，因面論大學士明珠過失；明珠聞而大惡之。尋有言德格勒與其同官誹議朝政；聖祖召試諸廷臣，德格勒以文劣削五級，留任。尋又私抹「起居注」，為掌院學士庫呼訥所劾，下刑部論罪。有旨以前奏詰公，公引罪乞處分；聖祖原之。九月，充武會試正考官。二十八年五月，改通政使；十二月，擢兵部右侍郎。三十年二月，充會試副考官。九月，偕侍郎博霽、徐廷璽、原任河道總督靳輔往江南視河工；明年正月，繪圖還奏。三十三年正月，提督順天學政。四月，聞母喪，有旨令在任守制；公請給假九月回籍治喪，不允。給事中彭鵬劾公忘親貪位，請令解任，俾在京守制；下九卿議，如鵬請。三十五年服闋，仍督順天學政。三十六年，遷工部左侍郎，督學政如故。三十七年十月，授直隸巡撫。公在官以清勤自厲，卹民之隱；尤盡心於農田水利。 三十八年二月，詔以漳水與滹沱合，易汎濫；其導漳河由運達海，以分滹沱之勢。公疏言：『漳河見分為三：一支自大名經魏元城至山東館陶，入衛歸運；一支名老漳河，自山東邱縣經南宮及青縣與完固口合，至鮑家嘴歸運；一支名小漳河，自邱縣經廣宗、鉅鹿合於滏，又經東鹿、冀州合於滹沱，由衡水至完固口復分為兩支，小支與老漳河合流而歸運，大支經河間、大城、靜海入子牙河而歸淀。令入衛之河與老漳河流淺而弱，應量加疏濬；其完固小支應築壩逼水入河，以達之運；更於靜海、閻留二莊挑河築堤，束水歸淀，俾無汎濫』。報可。次第訖工，因奏霸州、永清、宛平、良鄉、固安、高陽、獻濬新河占民田一百三十九頃，請豁其賦額；從之。三十九年，聖祖以子牙河屢汎濫，自河間以北、靜海以南皆被害，遂親臨相視，發帑金命公於獻河東西兩岸築長堤，西接大城、東接靜海亙二百餘里；又於廣福樓之焦家口開新河，引水入淀。由是下流益暢，無水災。其年七月，公以隄工既成，請開諸州縣水田，引漳、滏、鏬沱、大陸諸水資灌溉，薦管河同知許天馥為河間知府司其役；從之。畿屬故有八旗，牧地與民田相錯，歲久民多占牧為田；方奉部牒按驗，公令民自首者按則輸糧而免其隱漏罪，其棄地願耕者聽，民便之。明年，修永定河工，自郭家務至柳岔口開河築堤。四十一年八月，飭所屬州縣廣興水利，近山者導泉通溝、近河者引流釃渠、去水遠者鑿井溉田，其水道應修濬者俱聽借帑興工。四十二年四月，下詔褒美；擢吏部尚書，巡撫如故。是年冬，以畿輔被水，請發倉賑貸，命富人出粟平糶。明年三月，給事中黃鼎楫、湯右曾、許志進、宋駿業、王原等合疏劾公撫綏無術，致河間饑民散入京城；又以寧津縣被災甚重，而去年竟不報災：請嚴加處分。疏下公回奏；公言：『寧津知縣陳大經報災不時，業經劾罷。至民有流離，臣不敢辭咎』。再疏乞從重處分，詔並原之。四十四年十一月，授文淵閣大學士，召還。時聖祖臨御久，日潛心六藝之文、河圖象數之學，下逮濂、洛、關、閩之書，旁及曆算、聲音之道；反覆研索，由原達流。公固篤信程、朱，因以上窺羲、文之祕；所奏進文字、發舒心得，聖祖末嘗不稱善。凡御定諸書，多委公參定；中有「淆賾往復，陳請不倦」。故最後聖祖詔廷臣，言『知光地者莫若朕，知朕者亦莫若光地矣』。烏呼！豈不榮哉！然公自初在朝即中立，畏遠權勢；其後位益高，忌者益眾。凡公所稱薦，多見排擠，因以撼公。公恐啟門戶之禍，益慎重寡言；其有獻納，罕見於奏章。獨與公共事內廷者，時能道之。聖祖嘗召編修沈宗敬至，命作行、楷書；因傳諭公曰：『朕初學書，宗敬之父荃實侍；每下筆，即指其失，兼析所由。至今每作書，未嘗不思荃之勤也』。公對曰：『此即成湯改過不吝之心也。苟自是而惡直言，則無由自鏡矣』。進對時，聖祖問『近日民情若何』？公言：『方三藩播亂，民心搖搖，未知所歸；今上恩德信於天下矣。往歲閩中旱荒，群吏不能宣上德，所在發帑、粟多乾沒；民饑且死，獨歸怨於有司耳』。時有開礦者，大豪多輦金京師謀首事；聖祖以問公。公對言：『開礦以食饑民，無不可。請著令許土著貧民人持一銚以往而越境者誅，則姦人不致屯聚山澤以釀亂』。議遂定。公於當世人材賢、不肖，往往直言無隱。江寧知府陳鵬年為總督阿山所劾，問重辟；公言其冤，鵬年遂召入。兩江總督噶禮與巡撫張伯行互糾，遣大臣往訊，獄久不決；而詔罷噶禮、復伯行官，公有助焉。桐城貢士方苞坐戴名世「南山集」序，論死；聖祖一日言『汪霦死，無能古文者』！公曰：『唯戴名世案內方苞能』。已而苞得釋，召入南書房。公之護惜善類、啟迪聖聰，多此類也。 四十八年，充會試正考官。五十年，以疾乞休，辭甚切；報曰：『覽卿奏，朕心慘然！想當時舊臣如卿等者，不過一、二人；今朕亦老矣，實不忍言也』！五十四年六月，再疏乞休，且以「母喪未葬」為言；詔許假二年，賜詩寵其行。明年三月，詔促公以是冬赴京；且云『南方暑溼，善自保。荔枝性極熱，毋多吃也』！五十六年四月，至京。明年正月，內閣議上孝惠章皇后說疏中有闕字，部議降三級；詔勿問。先後三具摺以老病乞休；聖祖以大學士王掞在告，俟其還，具疏請。五月，卒於官；年七十有七。駕在熱河，下詔憫悼。遣恆親王率內大臣侍衛奠茶、酒，賜銀一千兩；令工部尚書徐元夢護其喪，予祭葬，謚曰「文貞」。雍正元年，贈太子太傅。 公平生釋經之書甚具，其言曰：『蔑訓詁者無師、滯章句者無得，故學莫先於能擇矣』。其於程、朱之說，時有同異。論「大學」，宜還古本，而以「知本」為格物第一義；「易」兼綜象數，「禮」兼采「大戴記」。論子雲、仲淹，書有格言，節取焉可也；康節、象山，所造高明，慎師焉可也。知言者以為然。公門下士楊名時、陳鵬年、冉覲祖、蔡世遠，並以德望重於時；他如張昺、張瑗、惠士奇、秦道然、王蘭生、何焯、莊亨陽之徒類有清節，通經、能文章：故本朝諸名公稱善育材者，必以公為首焉。
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